高本綱 撰

回到以�與弟兄�妹�工的地方常�到一些特別的安慰．上星期五我從�克籣回來. 在兩週內我訪�了四個城市, 六個教會. 有幾件事神給了我幾個�常的, 特別的, 鼓勵�安慰, 但我��其中的一件有關說方言的事.

去年五月在�克籣的奧得撒我們短宣隊舉行了一個�音營, 也邀請了當地���動教會的許多弟兄�妹�加. 我們的目的是�在真�上造就弟兄�妹, 使當地的教會能在�音上�心, �為耶穌基�的見證人. 我自已則希望能多瞭解一點�代的���動, 所以我將來能幫助�這�動影響的弟兄�妹.

在我研讀了哥林多�書�二章到�四章之後, 我與幾�說方言的弟兄們交�了些�見, 詢�他們說方言的經驗. 據說�方言的弟兄所言, 方言給他們有心�平安的經驗. 當我�他們是�知�他們自已所說的, 甚或�他們用方言說的禱告，是�有任何感覺其內容是什麼時, 他們也很�白的說�知�. 他們�為, 心�的平�就是林�14:4 所說造就自己, 並�在乎�用�性�悟性來禱告(林�14:15). 他們相信他們的禱告是��的.當我�到他們怎知那�是��還是別的�時, 他們僅以心內的平安為根據. �能你也感覺到我的追尋, 我們在主�得的�賜必須是從��來的, �則那�賜就有�題. �論那�賜有多麼有用, 多麼讓心�得平安或安慰, 若�是來自��, 就是世界的�, 也就是魔鬼的�. 佛教�就常在深山設廟, 講究心�得平�嗎?信徒須�心分辨所接觸的�, �確知我們所接觸的是��.

那我們怎知我們所得的�賜是��賜的呢? 以弗所書四章12,13 節清楚說明, ��的�賜"為��全�徒��盡其��建立基�的身體．直等到我們眾人在真�上�歸於一��識　神的兒��得以長大�人�滿有基�長�的身�．簡單的說, 就是��的�賜是�人有能力�為教會的肢體, 使教會能建造起來並�長,而���世界諸�的影響.

至於�羅所說的方言, 據林��二章10節該是能懂的言語, �然誰能繙呢? 接著在�二章��到教會有許多��的�賜, 到28節則列出幾個優先的�賜,30節清楚說, 大家都說方言是��的, 正如身��會都是�樣的肢體所組�. 並指出弟兄姊妹當尋求那更大的�賜:"愛".第�三章所列的第一件�賜就是方言, 明顯�羅�讀者注�, 方言, 有內容, 能懂的, 如沒有愛在��, 也會變�沒有�義的話了. 8節則指出方言是��止的. �四章2節說沒人�得出來的方言�然是有內容的, 是人��的��說神的奧秘, 正如羅馬書八章26,27節所說, ��在為人按神的心�禱告. 所以�羅鼓勵�人都作先知講�(明白�樣的奧秘, �樣的知識, 13:2) 而��說方言, 因方言�繙出來是�造就教會的. 回想以弗所書的話, 這樣的�賜�是��所賜的. 所以�羅在12節勸告哥林多教會的弟兄姊妹求造就教會的�賜.

林��四章14節是個�設語氣的話, 是��的話.15節�是�羅教導關於我們的禱告: �時用�與悟性,就如唱歌, 感�一樣須用�與悟性.19節所說��方言也表明�羅所說的方言是有�有段, �是沒有悟性的. �然他怎知��上到了三層天上? 怎知所�到的是人��說的奧祕言語?( 林後�二:2-4) 釋經��斷章�義, �與�經整體相��.

�羅引用以賽亞的�言(賽28:11,12)來��有關方言的教導(14:21). 這段引證更明白的說明在�羅心目中的方言是外邦人的語言. 所以說方言是為那些未信的人, 使他們能�到�音. 信了以後就�先知講�來教導了(14:22). �論, 教會中所作所言, 都當造就人(14:26).

�在回到今年在�克蘭�到的鼓勵. 去年在營會中有一�曾說方言的姊妹分享了他的經驗: 他說, 當他禱告用方言時, 那�音來自他腹中深處, 確實�是他自已的�音. 但是那�音令他害怕, 使他�也�敢用"方言"禱告了. 他相信那��是��. 營會後�自回去, 我一直都惦記著他, 盼望神帶領他自�經中�識神. 當我在奧得撒分享鼓勵弟兄姊妹時, 看到了他也在會中, 中心充滿了感�, 神�守了他. 會後他告訴我, 他已畢業, 七月�將回國. 所以也請��為他的工作, 見證禱告. 願神繼續�守帶領他, 使他�為基�的好見證人.